《詩路》序二

風雨煙霞一詩人—林明德詩集《詩路》初讀         白靈

詩人有兩種，一種用文字寫詩，一種用行動寫詩。只用文字寫詩者經常見其人不如讀其詩，愛用行動寫詩者則可能有不同典型。有來如雨去如風、劍及履及瀟灑奔走、為詩為藝術可傾其所有必擲頭顱灑熱血而後已者；也有溫文儒雅、生活即詩詩即生活、親炙其人可坐暖一室春天共看一夕煙霞者。

《詩路》序一

林明德詩路．詩錄林明德                蕭蕭

在臺灣，很多人叫林明德，但只有一個林明德的文學生命與我雖有分合卻緊緊相連。康原兄嫂每次在我面前提到林明德，一定是「賃林明德」，那個「賃」的音，在臺灣話的意思就是「你們」、「你家」，林明德是「我們」的、「我家」的—是好是壞與康原無涉，卻與我息息相關，好像我負有絕大部分的責任似的。所以，在臺灣現代詩壇打滾五十年的我，當林明德出版《詩路》時，我能不在路旁為他錄音、錄影、錄像嗎？

《六個女人在紐約》後記

古稀、甲子、夢          張滌生

余生性疏懶，對五柳先生的讀書不求甚解這句話，可謂身體力行，前幾年過了七十歲生日後，刻了一方章，文曰「古稀半解人」，因自覺平生愛好良多，但凡事皆應「業精於勤，精於專」，古稀自省，亦有愧焉，故以半解人自居。

《六個女人在紐約》序

為滌生圓夢—賀《六個女人在紐約》順利出版        隱地

當出版社辦到四十年時，突然要為六十年前的小學同學出版一本長篇小說，這感覺還真滿特別的。

話說二O一二年三月二十七日，突然接到小學同班同學李欣生和張莉綺在網路上尋找我，只因為他們發現我是《漲潮日》的作者，原來隱地就是我，還是爾雅出版社的發行人。

《臺灣詩人的囚與逃》後記

詩人的手套        夏婉雲

蘇紹連有一首〈手套〉詩，寫一位小孩以為紹連的雙手「是一副手套」，小孩以自己白白嫩嫩的十根手指頭伸進紹連的雙手裡，「在皮層下穿越， 穿越。」我從小就常常伸入父親的手套裡，體會父親的感覺，以此作為行為準則，不，是體會所有眷村叔伯阿姨的感受，各省的逃亂、各家的傷痛，所以寫商禽、寫辛鬱、秦松那個年代再自然不過，猶如寫隔壁的王伯伯。

《臺灣詩人的囚與逃》序二

解碼跨世代詩人的黑暗之心     須文蔚（國立東華大學華文文學系主任）

讀夏婉雲老師《臺灣詩人的囚與逃》時，我有著不同的想像。眼前浮現的是花蓮的山風海雨中，一個剛下課的小四女孩，為了補貼家用，沒有時間張望奇萊山的浮雲，也不知道七星潭的遼闊，她在家旁菜園挑水、施肥、除蟲與等待收成。父親從戰火裡逃亡的經驗，讓這個叫做夏婉雲的女孩異常早熟與易感，經常把自己放逐在童話、文學的世界裡，只有在文學裡，她才是自由與快樂的。

《臺灣詩人的囚與逃》序一

九仞之成            楊昌年（臺灣師範大學國文系教授）

文學藝術的創作者既是人類，那它當然就是人類的肖子，遺傳因子中具備著一如人類的宿命。今為一述：

文學三律

不全性：凡是人類就都有缺點，是以「完人」只是一根矗立千萬年而永遠無人到達的寂寞標竿。文學之例如浪漫主義之想像豐奇卻與不切實際同在；寫實主義以它的廣度大好深度不足形成為優缺互見的一體兩面；唯美主義耐人尋味偏又不免於深奧難懂。

《清晨的人》序

穿越時空的人        隱地

像一個穿越時空的人，我從四十年前的一九七五年，把文學爾雅從一個小寶寶，帶到二O一五年，他已入中年，但似乎體質不佳，未老先衰，到底是我這個監護人不夠盡職，還是他自己缺少毅力，總之，文學爾雅要如何健身，才能繼續存活在這個日新月異的世界，真是讓我傷神。