《落葉集》 序

詩，運用符號語言表現出的意象世界，也是如此，詩人創造了詩，在書寫過程中，運用他能掌控的符號，企圖展現他的世界觀，但在完成過程中，詩人也受到符號的掌控，兩者互動，產生文本；文本既出，在被讀者接收的過程中，符號又以其自足的意義世界，與讀者再產生互動的詮釋關係，於是而有第二文本到無數文本的可能。詩的多義性，是在這雙重互動架構中產生的，一首詩的意義，不是一首詩的表面或本身，而是包含在符號的外延、內涵，以及由此建構出來的文本脈絡之上，經由作者、讀者共同創造出來的。龍，在中國，是神聖不可侵犯、尊貴不可仰視、神秘不可觸摸、且具有與天齊大的統治權力象徵；在西方，則是邪惡、魔鬼的象徵；同樣的，白色在某些國家象徵聖潔、純淨、高貴，在某些國家則有死滅、不祥、低下的意義解讀。符號外延、內涵意義的多義性，置於詩的創作與書寫中，因此同時有著語言遊戲和意義再現的雙重互動，非書寫者所能完全掌控。

如果這就是李長青在〈格局與眼淚〉詩中，指出「詩句們自己／就能興風作浪」的用意，那麼他近年來以「落葉」為書寫對象，寫出六十四首涵括在「落葉」題下的詩，也就可以被視為是他對「落葉」這個符號底下多重內在意涵的探觸、詮釋和引申。「落葉」這個符徵，在傳統的符號系統中，具有飄零、死亡、悽涼、悲哀、腐朽的符指，一片葉子的飄落，帶給觀者或讀者最直接的感覺，就是生命的不再、命運的乖離、心境的蕭索。這是符號意義產製過程中，連結著符號系統背後的文化系統而生的解讀，看來是根深柢固，難以撼動的。李長青如何透過六十四首詩，來表現詩人對於「落葉」符徵的不同符指，能不能既承續而又顛覆固有符號系統與文化系統的「落葉」觀，表現出新的、分歧的、甚至反向於舊有符號的新解，可能也存在著相當的考驗。