《胡蘭成 天地之始》序一

境界也許無法完全與胡相應，但情性的切入乃至相契，應該是寫者在此能免於見樹不見林或夏蟲語冰之毛病的前提。正因如此，對仁明的寫胡蘭成，我不只贊成，還懷著更多期待。

期待是因為仁明雖僻居池上做一名國中老師，但生命卻深刻映現著中國耕讀文化的種種：與土地、居民的連結，從大自然與生活直接汲取智慧，雖僻處一隅卻胸懷天下，雖縱論古今卻不見虛浮。他與序中的蕭老師曾讓我如實地領略中國文化的這種特質，雖然時空不同，生命成就不一，但面對他們的感受竟與我在諸葛廬的心情一樣：一個鄉間的草廬，一個隱於山林的年輕人，竟能直析天下大勢。原來千古一瞬，山川丸墨，只在於你心量如何，只在你將生命安頓於何處。

這樣的人來寫胡蘭成，自然與學院的不同，自然與高來高去的人不同。

期待也因這書寫的過程，就是再一次的生命參究，而以胡蘭成在外的貶多於褒，如何能以更平常的心直抒而非力圖翻案，而非不平於心，其實就是生命境界的一種鍛煉。而如果這筆調、這情性、這境界真應了胡蘭成的些許風格，那仁明之受胡的影響也才有真正的內化。

的確，仁明的書寫有胡蘭成的味道，有人以這味道只是同類相聚的自語。但如果，仁明能將胡未說、隱微、乃至不同凡情的部分說出些味道來，則這看似的自語，也就存著以心傳心的本質，而在生命的學問裡，「印心」這不是最重要的事嗎？
談禪藝術，有人問白得不可再白的〈辛夷塢〉如何領略，我說，你去看〈六柿圖〉吧！對〈六柿圖〉的無心，學人無法切入時，我說，你去細品〈辛夷塢〉吧！而當無法由此契彼、由彼契此時，我說，你實際的內證缺乏，走一趟龍安寺，靜坐在枯山水前，一切就自明瞭。

這看似循環論證的話，其實是印心的本質；寫人，就是印心！