《胡蘭成 天地之始》序一

有些公案老婆心切。如人問大珠慧海「近來用功否？」他回答的用功是「饑來吃飯，困來即眠」，問者以為「一切人總如是」，但大珠卻以為不同，因尋常人「吃飯時不肯吃飯，百種需索；睡時不肯睡，千般計較」。談得平常，但日常功用中，卻處處是機。

有些公案壁立千仞。如南朝傅大士的禪詩「空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流」。一切情識，到此惘然。

有些公案匪夷所思。南泉普願因東西兩堂爭貓兒，白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。」眾無對，他便斬之。這「南泉斬貓」已違佛法殺生之戒，整個公案自不能以凡情解，但答案呢？

答案在哪？其實無論是老婆心切，無論是壁立千仞，無論是匪夷所思，公案之要有解，學人就必須在此發疑情，疑情是覺得這裡有訊息，對此有興趣、有迫切，總覺與自己生命相關，於是日日參之，有天，答案就跳了出來。

善參公案的人善發疑情，而好公案也正因能觸發疑情，「為什麼它會這樣？」許多人面對「婆子燒庵」的公案都會發出同樣的疑問：

昔有婆子，供養一庵主，經二十年，常令一二八女子送飯給侍，令女子抱定曰：「正恁麼時，如何？」主曰：「枯木倚寒巖，三冬無暖氣。」女子舉示婆，婆曰：「我二十年只供養得個俗漢。」遂遣出，燒卻庵。

坐懷不亂，卻遭婆子斥為俗漢，遣出燒庵，這是何理？能鍛煉學人的公案正是如此，不只善起參者疑情，答案還不只一層。就中，有怎樣的答案映現的正是怎樣的生命風光。談答案，禪教密各有不同；同是宗門，可以相契，亦可以相違。

好的公案如此，好的生命也如此！

好，不指客觀的價值判準，而是學人能在此發出多少疑情？能在此參到什麼？

有些生命乏善可陳，有些生命一語道盡，有些生命則橫看成嶺側成峰。

橫看成嶺側成峰，胡蘭成怕就是這樣的人了。許多人喜歡談張愛玲，許多地方她像個謎，但既是謎，揣測加身就理之必然；胡蘭成不同，他像攤在陽光下，人人都可以說他，可怪的是，說他竟可以說得如此不同。

不同，可以來自不同的角度。護張愛玲，指其薄義寡情；談國家民族，說他漢奸賊性；論風流才性，屬他瀟灑自如；看出入古今，舉其道俗縱橫。

不同，更可以來自境界的不同。對胡蘭成可以一語道盡，對胡蘭成也可以頓生疑情。而不起疑情，固難論公案；不起疑情，也難知公案般的生命。

怎麼說，胡蘭成的一生總該是個公案！是可以啟發許多生命的疑情。例如：

他若只是個卑劣自私的小人，在出入生命危境中，卻又能如此瀟灑自諷，說得過去嗎？沒有一個生命的高度，只有自私，困境中除了極度展現求生的本領，除了將罪過盡往別人身上推之外，怎可能有一種從容！

又如果他只是個玩弄情性、不學無術的人，那為何博學碩儒、文壇直率之士竟也對其禮敬有加，對其生命風光不掩譽揚呢？

類似的情形在胡蘭成身上可說所在多有，可惜的是，多數人卻見不及此，其中的原因，當然與他的政治身分有關，但原因也更與他和張愛玲的感情有關，直接的愛戀讓許多人的疑情無以產生。